很少就鉴玉谈技术性话题，不是不能讲也不是不会讲，实在是不敢讲。
玩玉的每一个阶段都有不少经验和教训，也总试图把一些经验和教训作深度思考和总结，以期给后来者一些启发或借镜。但是我发现，每一回的经验和教训都是相对的，相对于最前沿的做伪技术而言，这种相对性很可能是没有终点的赛跑。不断地思考总结又不断地否定自己，值到有一天终于悟到这一点，也便只好三缄其口了。
举例说明一下。如老玉的拉丝工，不需我说，现在已经不好使了；如老玉的玻璃光，也不用我说，现在也不能作为常规断老的依据了；还有什么，包浆说灰皮说，手工说老料说等等等等都显现了局限性，就连比较通用的微痕法也成了造假者谋杀镜子派的手段之一。
被杀当然不是必然的结果，至少说明我们对上述方法的掌握还不足够深入。问题是，每个阶段的认识都有局限。当一种方法的使用足够辨识古玉时，必然是其认识方法的终点。只有当这一标准不足以区分真赝时，或者说造假水平达到让你对原来的标准不再自信时，你才会对原来的方法重新审视或做更深入研究，至此原来方法的局限性便彻头彻尾地表现出来。
值得一提的是，任何阶段的认识标准都能造就一批勇敢自信的爱好者和收藏家，其中的某些人还会出于某种考虑成为传经布道者，以至于在其麾下聚集众多的追随者。
这就使古玉收藏变得耐人寻味起来。。。
很少就鉴玉谈技术性话题，不是不能讲也不是不会讲，实在是不敢讲。
玩玉的每一个阶段都有不少经验和教训，也总试图把一些经验和教训作深度思考和总结，以期给后来者一些启发或借镜。但是我发现，每一回的经验和教训都是相对的，相对于最前沿的做伪技术而言，这种相对性很可能是没有终点的赛跑。不断地思考总结又不断地否定自己，值到有一天终于悟到这一点，也便只好三缄其口了。
举例说明一下。如老玉的拉丝工，不需我说，现在已经不好使了；如老玉的玻璃光，也不用我说，现在也不能作为常规断老的依据了；还有什么，包浆说灰皮说，手工说老料说等等等等都显现了局限性，就连比较通用的微痕法也成了造假者谋杀镜子派的手段之一。
被杀当然不是必然的结果，至少说明我们对上述方法的掌握还不足够深入。问题是，每个阶段的认识都有局限。当一种方法的使用足够辨识古玉时，必然是其认识方法的终点。只有当这一标准不足以区分真赝时，或者说造假水平达到让你对原来的标准不再自信时，你才会对原来的方法重新审视或做更深入研究，至此原来方法的局限性便彻头彻尾地表现出来。
值得一提的是，任何阶段的认识标准都能造就一批勇敢自信的爱好者和收藏家，其中的某些人还会出于某种考虑成为传经布道者，以至于在其麾下聚集众多的追随者。
这就使古玉收藏变得耐人寻味起来。。。